Gustavo's profileLa Zamarra de GustavoPhotosBlogListsMore ![]() | Help |
La Zamarra de GustavoEscolta, Sepharad: els homes no poden ser si no són lliures. (S. Espriu) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
June 26 They don't care about us; Michael Jackson Cuando Michael Jackson conseguía vencer su egocentrismo, podía hacer maravillas como ésta: June 22 La pell de brau XXXVIII A todas las personas que se sienten hoy como si todo fuera una mierda de vaca, este poema del gran poeta catalán Salvador Espriu (que Ramón Muntaner musicalizó y cantó como "No convé que diguem el nom"). Tiene la curiosidad, para quien no lo sepa, de hablar a "Sepharad": Sepharad, para los judíos sefardíes es, ni más ni menos, que España. Las razones para decir Sepharad y no España son muchas, todas posibles, pero queda abierto a la imaginación y a la interpretación. (NOTA MARGINAL: si alguna vez os han censurado un comentario en el 20minutos.es -a mí ahí, todavía no-, u os han dicho que una carta era ofensiva o algo así, que sepáis que hay un tío, o una tía, que va firmando con un avatar del ejército nazi: ASÍ NOS VA) La pell de brau XXXVIII
No convé que diguem el nomdel qui ens pensa enllà de la nostra por. Si topem a les palpentes amb aquest estrany cec i ens sentim sempre mirats pel blanc esguard del cec, on sinó en el buit i en el no-res fonamentarem la nostra vida? Provarem d’alçar en la sorra el palau perillós dels nostres somnis i aprendrem aquesta lliçó humil al llarg de tot el temps del cansament, car sols així som lliures de combatre per l’última victòria damunt l’esglai. Escolta, Sepharad: els homes no poden ser si no són lliures. Que sàpiga Sepharad que no podrem mai ser si no som lliures. I cridi la veu de tot el poble: «Amén». La piel de toro XXXVIII No conviene que digamos el nombre/ de quien nos piensa más allá de nuestro miedo./ Si topamos a tientas/ con este ciego extraño/ y nos sentimos siempre mirados/ por la blanca mirada del ciego,/ ¿dónde sino en el vacío y en la nada/ fundamentaremos nuestra vida./ Probaremos alzar en la arena/ el palacio peligroso de nuestros sueños/ y aprenderemos esta lección humilde/ a lo largo de todo el tiempo del cansancio,/ pues sólo así somos libres para combatir/ por la última victoria sobre el espanto./ Escucha, Sepharad: los hombres no pueden ser/ si no son libres./ Que sepa Sepharad que no podremos nunca ser/ si no somos libres./ Y grite la voz de todo el pueblo: "Amén". Salvador Espriu June 17 Público me censura... y Pío Moa me toca la banana Todavía no me lo creo... Ya me había pasado en El País, pero en Público... Ayer no me publicaron un comentario. Como hubo cierto error, lo dejé pasar; pero lo de hoy... Quizás fuera por el apodo putopioma, cansado de tanto comentario inspirado en el puto payaso este; a la segunda, lo he puesto al revés, quejándome de que mi comentario, racional a pesar del apodo, no ha salió publicado, y SÍ el de un montón de cretinos piomoínos que hablan, no se sabe si desde la ignorancia más profunda (que no me lo creo) o desde el más absoluto intento de manipulación. Así que, por lo visto, lo que más les interesa es poner los más arrogantes para que haya polémica. Pues que se jodan... ¡Ah! Y PÍO MOA ME TOCA LA BANANA (¿alguien sabe hacer banners?) June 12 Historia de la canción de autor: 1975-1980
Por supuesto, los cantantes tampoco se podían dar muchos "lujos", ya que, fuera directa o indirecta su responsabilidad, la multa la abonaban ellos. Por esa razón, la gobernación civil y el Ministro de la Gobernación (un tal Fraga, no sé si os suena) prohibían dichos espectáculos: no era de extrañar, pues se trataban de espectáculos en los que los gritos de "Amnistía y libertad" eran una constante; si bien había sido así ya antes, los recitales se convirtieron en auténticas manifestaciones políticas, regionalistas muchas veces, y antifranquistas todas.
Oír/ descargar el Recital de Bibiano e Benedicto: http://www.aregueifa.net/benedictoebibiano.htm Trobada dels Pobles y otros recitales prohibidos: http://www.luispastor.com/prensa.htm Festival de los Pueblos Ibéricos: -http://www.elpais.com/articulo/madrid/MADRID/MADRID_/MUNICIPIO/ Woodstock/madrileno/elpepuespmad/19960123elpmad_11/Tes -http://www.ucm.es/info/hcontemp/madrid/universidad.htm Hasta aquí la cronología más o menos acertada de la canción de autor desde su nacimiento hasta su supuesta muerte. De ahora en adelante nos ocuparemos de las diversas y distintas dimensiones que lo conforman en un fenómeno único, digno de estudio, admiración y respeto June 10 Vota bien, y mira a quien (Canción - lección para una elección) Lo reconozco: la culpa del ascenso del PP en estas elecciones europeas es íntegra y totalmente mía, porque además de ir a votar debí de poner esta canción... Lección de historia: hacia el año 1976, el recién estrenado presidente del gobierno, Adolfo Suárez, consiguió aprobar en el Congreso la llamada a referéndum sobre los partidos políticos, pese a la oposición férrea del "búnker". Hasta la fecha de votación del referéndum, el 15 de Diciembre de 1976, la maquinaria informativa del gobierno se puso en marcha: especiales en televisión, dossieres en periódicos... Y hasta una canción, siguiendo en parte el patrón musical que se había empleado para "Libertad sin ira" (ésta sí es de Jarcha, pero fue ideada para la campaña de un nuevo periódico), cuya interpretación se encargó al grupo Vino Tinto (aunque se le suele atribuir erroneamente a Jarcha): hay quien dice que el grupo folk estaba tremendamente desinformado sobre para qué era la canción, pero el caso fue que la canción sonaba a todas horas, en radio y en televisión, y todo ciudadano, si no de memoria, sía sabía tararearla: La cuestión fue la siguiente. El referéndum era, en principio, lo mejor que le había pasado a la sociedad española en política desde hacía tiempo, pero no estaban todos los que eran, ni eran todos los que son. Se pretendía realizar un referéndum popular y pretendidamente democrático, pero con alguna exclusión: principalmente el PCE (tema escabroso su legalización). Por esa razón, el PCE y sus militantes, pensando en que así planteado el referéndum era una farsa, pero, por otro lado, pensando en que un "no" rotundo les convenía mucho menos, se moviliza en favor de la abstención. Vino Tinto, al igual que le había pasado a Jarcha, cobra un horrible desprestigio frente a sus compañeros, que los ven como la comparsa del gobierno (cosas que pasaban entonces, a las que no hay que darlas demasiada importancia). Ya en 1977, se celebran las primeras elecciones generales democráticas desde 1936 (porque recordemos que España era una democracia plena hasta 1936). Muchos fueron los cantautores que ridiculizaron en canciones a ciertos políticos que, o contrarios a la democracia, se presentaban en agrupaciones políticas para cargárslea, o bien, políticos que habían tenido algún puesto durante el franquismo y que ahora "iban" de demócratas (de esta quema solía salvarse Areilza casi exclusivamente; Fraga solía ser el más representado en estas burlas). Uno de ellos fue Adolfo Celdrán, que grabó en 1977, en su LP Denegado, una curiosa versión, o mejor dicho, revisión del tema "Habla, pueblo, habla", quizás pensando en lo que de verdad tendría que decir la canción: Vota bien, y mira a quien
(Canción - lección para una elección) Habla pueblo habla vota pueblo vota pero no votes a quien te explota. En el trabajo te exprimen en la tienda te arruinan solo te queda al cabreo y aún te piden que sonrías que digas "yo doy mi voto a quien vive a costa mía" luego dirán si les votas "sarna con gusto no pica" Nos llamaban mayoría mayoría silenciosa mayoría silenciada por los palos y las porras Ahora se esconde lo tranca ay como cambian las cosas tan solo los perros lamen la mano que los azota Ellos son los Supermanes y nosotros los idiotas. Los cuentos para los tontos esquiroles y pelotas Nos piden que. les votemos que callemos y a otra cosa. Mi voto es para los míos los que cambiarán la historia. letra de Adolfo Celdrán Mural (Mi mural en iPeace: se sale!) Raimon Woody Guthrie Federico García Lorca León Felipe My People (picture by Frank Kappa) Antonio Machado June 05 Labordeta’s “The old woman”
This beautiful song, of his 1st LP, talks about the problem of migration, very usual in Aragón’s rural world, during the 50, 60 and 70s. This old woman still is the typicall ancient lady in the Spanish rural lands. La vieja Siempre te recuerdo vieja
Siempre te recuerdo vieja Al cierzo de los otoños Siempre te recuerdo vieja y los chicos del Julián al final de aquel verano volvieron a la ciudad. A ti te enterramos pobre, como debía pasar, al lado de tu marido, tus padres y el sacristán, que loco por las campanas se desguazó ante el altar. Siempre te recuerdo vieja The old woman I always remember you old,/ sat by the fireside,/ caressing the fire,/ the bank and the buckets.// Sadness in your eyes/ of so looking/ your children going to France,/ others to town./ Miguel says it's ok/ and Julián's wife gave birth./ You stay with your deaths/ nonstop praying for them,/ thinking that in this life/ only it can crying.// I always remember you old,/ sat by the doorway,/ reviewing old moults/ nobody shall wear again.// At the autumns' Cierzo (1)/ you go looking/ words from France/ or from town./ Miguel fell from the scaffold/ and Julián's wife gave birth./ You, your myths and your sorrows/ cover fallow and wasteland,/ cover the old olive-trees/ with your dense lonelyness.// I always remember you old/ mending the eternity/ with your doited words/ hidding the truth.// Miguel died by the scaffold/ and Julián's kids/ at that summer's ending/ get bak to town./ We buried you poor,/ as it should be,/ beside your husband,/ your parents and the sacristan,/ who crazy about the bells,/ scraped in front of the altar.// I always remeber you old,/ I’ll never can forget you,/ eternally patient,/ suffering without more ado. José Antonio Labordeta (1) A kind of wind that blows in Aragón and Navarra which is originated in the valley of the Ebro. June 02 Extremadura vuelve a caminar Para todos aquellos que han (nos, yo nací en Madrid) llamado a los extremeños catetos, tercermundistas, analfabetos... Los extremeños, siempre muy humildes, siempre muy apegados a su tierra, pero sin mirar a nadie por encima del hombro, eso sí, sin tampoco consentir que les mirase nadie por encima de su hombro, comenzaron a descubrir y a sufrir en sus carnes desde hace poco lo que significa "nacionalismo español", cuando el soplapollas del Jiménez Losantos los llamó catetos (porque ganó el PSOE: única razón): AHORA, Extremadura, y más concretamente Badajoz, se ha convertido en un referente de coherencia y justicia: http://www.publico.es/espana/229485/extremadura/salva/memoria/campo/castuera De ahora en adelante, como siempre ha sido, aquel que se atreva a llamarnos catetos será por una sola y única razón. June 01 En defensa de Susan Boyle Puede parecer que yo me esté volcando hacia el frikismo éste que tanto impera en internet y recientemente en la televisión. Nada más lejos, porque yo no considero a Susan Boyle una friki. Desde que sorprendió a medio mundo con su actuación en el concurso "Britain's got talent", esta mujer ha hecho correr ríos de tinta en informativos, periódicos y en programas de televisión de entretenimiento (los dos primeros, seguramente para rellenar espacios sin noticias), desde una supuesta simpatía por su caso, pero tras el que se adivinaba una burla repugnante hacia una persona a la que "no se la considera normal". No me meto en si el programa éste tiene algún mérito cultural o artístico (si es como su versión española, no tiene ninguno), pero, desde que apareció Susan se llama la atención sobre una cosa (quiero que os fijéis bien en como se ha vendido la figura de Susan): "una mujer que, a pesar de su físico y de no haber sido besada nunca, de permanecer virgen, tiene una voz prodigiosa". Esta afirmación es la que ha salido desde su debut, cuando explicaba que ella quería triunfar en la canción ante las burlas de unos "cómicos" y las caras de, no escepticismo, sino de sarcasmo, de gran parte del público... Quizás yo también hubiera hecho lo mismo, no lo sé: pero fíjate, Pavaroti era gordo y era un monstruo de la canción. El caso es éste: "canta bien a pesar de ser fea y virgen", ¡como si hubiera alguna concesiva real en esta afirmación! Lo que quiero decir es que, a pesarde haber sorprendido a todo el mundo con su prodigiosa voz, para los medios Susan seguía siendo una friki. El punto más desagradable llegó cuando una productora pornográfica le ofreció una gran suma de dinero por perder la virginidad en público: es repugnante; no es repugnante, en cierto modo, que pueda haber un género de cine en el que se muestren estas prácticas: lo repugnante es querer haber ridiculizado a una persona en público, mostrando algo que sólo concierne a cada uno de nosotros. ¿Dónde estaba el interés de esto? Para mí, en la humillación que se le inflingiría a Susan Boyle. Pero al final, la presión ha podido con ella. Harta de ser una atracción (¿qué se creían? ¿que por muy virgen que fuera no se daba cuenta?), para bien y para mal, Susan Boyle atraviesa un momento mental muy débil que la ha llevado a ser ingresada, y ha perdido la final del concurso. Ya antes de la final estaba mal. No quiero ser moralista, pero me gustaría que pensemos en qué clase de sociedad occidental capitalista vivimos, en el que un grupo de gentes normales se permite exhibir como una atracción de feria, como un monstruo, un freak, a una persona que escapa de lo que consideran "normalidad", sin pararse a pensar si quiera -si eso importa- el porqué de esa "anormalidad" (no comparto el término, por eso lo entrecomillo) y, por mucho que digan, a no basarse en su gran talento, sino en eso que ellos juzgan como "anormal". El porqué, en mi opinión, es lo mismo que hace que nos pisemos los unos a los otros en las calles, en el trabajo, esa filosofía de que para llegar a ser algo en la vida hay que destruir al otro como sea; lo que hace que niñatos malcriados humillen públicamente a sus compañeros de escula y otros niñatos les rían la gracia... Una sociedad, la occidental, que tiene como base social un concepto egoísta de la vida: el capitalismo. No, no es una lección ni quiero hacer propaganda (que podría perfectamente) de ningún tipo de socialismo; considero que el capitalismo, en cuanto que prima el valor del individuo sobre lo colectivo y la iniciativa propia, en el que, por la teoría mercantilista, alguien puede tenerlo todo y otro alguien puede no tener nada, es, en gran medida, el responsable del egoísmo social de occidente. Aun si fuera posible demostrar que el ser humano es egoísta por naturaleza, señalaríamos que, aún así, el capitalismo incrementa esta dimensión. Volviendo a Susan Boyle, confío en que se recupere. A mí me interesa su caso desde el punto de vista artístico, por así decirlo: me parecería maravilloso que una persona salida de la nada, totalmente opuesta a los cánones de "belleza pop" a los que estamos acostumbrados, arrasara en las listas de éxitos por, y sólo por su voz. Es decir, ¿por qué el público en su debut hacía muecas entre el asco, la burla y el desprecio? ¿A quién se le ha ocurrido la maravillosa idea de que para triunfar como cantante uno tenga ser como Tarzán y una como Rita Haywourth? Vuelvo al ejemplo de Pavarotti: si Pavarotti se hubiera presentado a un concurso de éstos, ¿hubiera pasado lo mismo? ¿Habrían hecho los presentadores bromas y alusiones a su peso y su figura? Apuesto a que sí. May 28 Gilipollas en la red: manos limpias (mentes sucias) Bueno, como prometí, retomo a los gilis, pero en el piso franco: http://www.blogoteca.com/alvitogodino/index.php?cod=63332 Ahí encajan mejor los gilis que aquí: se sienten a disgusto, con tanto Machado, tanto folklore, tanta lengua bárbara... Allí se encuentran mejor, recibiendo un poco de (a) caldo. |
Blogs de autores con la cabeza en su sitio
Canciones/ Cançons/ Abestiak/ Cancións - Songs/ Chansons/ Canções - I (A-G)
Canciones-Cançons-Abestiak-Cancións / Songs-Chansons-Canções - II (G-N)
Canciones-Cançons-Abestiak-Cancións / Songs-Chansons-Canções III (N-Z)
Plazas en donde toca este "albokari"
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
La zamarra ¡Bienvenido amigo! Benvingut amic! Ongi etorri laguna!
¡Benvido amigo! ![]() ![]() Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons. Eres libre de tomar todo lo que está aquí: puedes coger las canciones y los poemas que veas, ya que casi todo lo expuesto aquí no me pertenece, pero es para compartir, así como mis pensamientos. Eso sí te ruego: si usas algo mío, acuérdate siempre de nombrarme como autor y de referenciar este lugar. Por lo demás, estás en tu casa.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|